現(xiàn)代照明以及照明設(shè)計本身充滿了技術(shù)與藝術(shù)的內(nèi)容，所以它是一種文化現(xiàn)象。當(dāng)一個設(shè)計師對“文化”沒有基本理解或者理解不夠時，那么很難想像他能有好的作品。

  “文化”有內(nèi)隱和外顯兩部分內(nèi)容。作為照明設(shè)計師，如果不能正確認(rèn)識和消化文化的內(nèi)隱部分，就不能正確理解文化的外顯形式，當(dāng)然就不能正確地表達(dá)、表現(xiàn)和再現(xiàn)特定文化，不能實現(xiàn)文化自覺。

  首先，照明設(shè)計師應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化的基本精神建立起正確的認(rèn)識體系，才能在文化自覺的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好和更有價值的照明設(shè)計作品。

  所謂文化的基本精神是指文化現(xiàn)象中精微的內(nèi)在動力和思想基礎(chǔ)，是維持和推動民族的或地域的文化發(fā)展的基本思想和基本觀念。從宏觀角度總結(jié)，中國傳統(tǒng)文化的基本精神有如下內(nèi)容：

  中國文化在人與自然關(guān)系問題上，更重視人與自然的和諧統(tǒng)一。“天人合一”的命題是這種精神的精確表達(dá)。這個命題的內(nèi)容是指人與自然遵循著統(tǒng)一的規(guī)律，肯定自然界與精神的統(tǒng)一，關(guān)注人的行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。 

  人文主義或人本主義向來被認(rèn)為是中國文化的一大特點，也是中國文化基本精神的重要內(nèi)容。其具體內(nèi)涵是指，在天地人之間，以人為中心、在人與神之間，以人為中心。這是中國文化超越宗教情感和功能的集中表現(xiàn)，在中國文化中，神從未占據(jù)過主導(dǎo)地位。

  在照明設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師的宗教情感常常在色溫、照度以及光色選擇等技術(shù)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來，他們的作品所滿足的對象也常常從宗教情感的角度審視之，所以，在西方行之有效并獲得好評的設(shè)計手法并不一定在中國適用。因為，在中國文化中，神從未占據(jù)過主導(dǎo)地位。我想說，當(dāng)照明設(shè)計涉及到文化問題時，照搬常常導(dǎo)致失敗。

  “貴和諧，尚中道”，作為中國文化的基本精神之一，對中國文化的影響十分巨大。中西文化的一個重要差異就是中國文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別與對抗，由此形成顯然不同的文化傳統(tǒng)。

  綜合以上內(nèi)容屬于比較抽象，但并非不能理解。當(dāng)我們對自己的成功和失敗不斷地進(jìn)行總結(jié)時，就會理解的。個人認(rèn)為，如果我們有更多的照明設(shè)計師對中國文化的上述基本精神有越來越多、越來越深刻的理解時，那么整個社會就會有越來越多和越來越有價值的設(shè)計作品了!